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La première prestation citée concerne pa-ki-ja-ne. La potnia Fr. Est-il possible de supputer, à partir de ces occurrences, que le système de brûleur de graisse athena de la potnia intègre le wanax et Poséidon?

La potnia est en relation avec les forgerons.

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Or il semble difficilement récusable. Il est donc possible que les potniai, qui ont toutes un déterminatif de lieu ou de fonction, soient des figures toponymiques ou cultuelles de la potnia, des épiclèses qui, au-delà de pa-ki-ja-ne, la brûleur de graisse athena sur le territoire.

Pourquoi ne nomme-t-on pas la potnia?

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Serait-ce, comme il est dit souvent, disqualifier ou circonscrire sa puissance? Serait-elle un omphalos, un centre du monde qui fonde et ordonne le cosmos?

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En Attique, à Colone où leurs autels sont voisins, Athéna est hippia Paus. Le dieu et la déesse interviennent dans la sphère du cheval de façon très différente Tous deux ont le caractère ombrageux et lancent des ruades qui, dans le cas de Poséidon, inonde la terre! Poséidon est-il hippios à Pylos?

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A-t-il quelque rapport avec i-qo 69le cheval mentionné sur la tablette PY Fa16 au cas où ce dernier serait thériomorphe? Poséidon patronne les chevaux et Hippia permet de les conduire.

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U-po-jo serait-il un nom de lieu? La po-ti-ni-ja serait-elle une déesse des hauteurs? Serait-elle, comme la da-pu-ri-to-jo po-ti-ni-ja de Cnossos, en rapport avec le monde du dessus et du dessous?

La figure serait celle de la potnia en maîtresse du tissage.

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Dans PY Cc qui recense des moutons, ne-wo-pe-o est probablement un nom de lieu. Il en va de même pour e-re-wi-jo sur la très fragmentaire PY Vn Une déesse sans théonyme — qui porte le titre de potnia — occupe une place très importante dans ces deux royaumes. Top of page Bibliography Amouretti, M. Aron, R. Ballabriga, A. Paris, PUF. Bernal, M. Bérard, C.

Sur un aspect de la procession des chalkeia et en prolégomènes à une histoire de la vannerie, Antikekunst, Heft 2, p. Blok, J. H,Solon of Athens.

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Boëlle, C. Laffineur et R. Hagg éd. Bonnier, G. Mythes, cultes et société.

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Calame, Cl. Carlier, P. Lévy éd. Olivier éd. Casevitz, M. Chadwick, J. Palmer and J. Chadwick éd. Christien, J. Darcque, P. XV, p. Detienne, M. Isard et P. Smith éd. La mètis des Grecs, Paris, Flammarion.

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Georgoudi, St. Duby et M. Perrot dir. Entre mythe, culte et idéologie, dans S. Des Bouvries éd.

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